eureka....!!!

Website Resmi Maenpo Peupeuhan Adung Rais

bhumi — Sun, 06 Mar 2011 04:50:22 +0000

Maenpo Peupeuhan Adung Rais telah memiliki website resmi yang dapat diakses pada alamat:

http://www.maenpo.or.id/

Nama 11 Jurus Maenpo Peupeuhan “Adung Rais”

bhumi — Fri, 11 Apr 2008 18:21:53 +0000

-Jurus I: Meupeuh
-Jurus II: Kombinasi
-Jurus III: Nyurung
-Jurus IV: Nyikut
-Jurus V: Muka Kukalima
-Jurus VI: Seseredan / Nyered
-Jurus VII: Giwar
-Jurus VIII: Sepak/Tajong
-Jurus IX: Kocet
-Jurus X: Rojok
-Jurus XI: Sodok/Neteg

Kurikulum Maenpo Peupeuhan “Adung Rais”

bhumi — Sat, 05 Apr 2008 11:15:24 +0000

1. Latihan 11 Jurus Dasar.
2. Pengenalan Kaidah Sahbandar, Kari dan Madi.
3. Latihan Usik.
4. Belajar “Nyieun”.
5. Belajar Napel.
6. Belajar Ngibing dengan iringan Kacapi Suling.
7. Latihan senjata (Belati dan Bedog).

Tentang Maenpo Peupeuhan “Adung Rais”

bhumi — Sat, 05 Apr 2008 04:45:09 +0000

Maenpo adalah ilmu bela diri yang berasal dari daerah Cianjur, Jawa Barat. Karena menonjolkan peran pukulan maka bela diri ini disebut Maenpo Peupeuhan. Ilmu silat Maenpo ini diperkenalkan pertama kali pada pertengahan abad ke-19 oleh pendekar pencak silat yang bernama Mohammad Kosim, atau yang biasa dipanggil dengan sebutan Mama Sabandar. Beliau mengembangkan cikal-bakal teknik dan jurus dasar yang kini digunakan dalam Perguruan Maenpo Peupeuhan. Tidak sedikit yang datang ingin belajar dan menjadi murid Mama Kosim, namun hanya beberapa orang saja yang bisa diterima. Alasan utamanya adalah agar kemampuan beladiri ini tidak disalah gunakan.

Sepeninggal Mama Kosim, ilmu Maenpo-nya diteruskan oleh tokoh-tokoh maenpo, diantaranya adalah, Rd. H. Enoh, Rd. H. Emod, Rd. H. Abdullah, Bapak Da’i, Rd. Thoha, Bapak Acep Tarmedi, dan Abah salim. Para pewaris ilmu ini umumnya masih sanak saudara, kerabat dekat, dan berlatar belakang santri serta masih keturunan bangsawan Cianjur. Mereka bergiliran menurunkan ilmunya secara turun-temurun.

Pada sekitar tahun 1940, Abah Salim mulai agak terbuka dan berani memperkenalkan beladiri ini kepada masyarakat luas. Situasi perang pada masa itu agaknya menjadi salah satu faktor kondusif munculnya para pendekar dari berbagai aliran silat. Abah Salim merasa tertantang untuk ikut serta memperkenalkan Maenpo Peupeuhan.

Usahanya tersebut kemudian diteruskan oleh putera beliau, yaitu Bapak Adung Rais sekitar tahun 1970. Setelah merampungkan ilmu Maenpo yang ia pelajari semenjak usia 19 tahun, ia kemudian mengibarkan bendera perguruan yang ia namakan Babancong Siliwangi. Bapak Adung Rais menyumbangkan dua hal mendasar yang sangat penting, yaitu unsur kecepatan dan penyaluran tenaga melalui teknik pernafasan dalam setiap gerakan Maenpo Peupeuhan. Selain itu ia juga membuat terobosan dengan memadukan seni Pencak Maenpo Peupeuhan dengan kesenian tradisional Tembang Sunda Cianjuran yang lebih dikenal dengan nama Kecapi Suling.

Mengapa diberi nama Maenpo Peupeuhan “Adung Rais” ? karena saat itu (sekitar tahun 80-an) Maenpo Peupeuhan yang diajarkan oleh Pak Adung Rais (alm.) unik dan berbeda dengan Maenpo Peupeuhan lainnya yang ada. Dan saat itu, yang menyebut dan memberi nama Maenpo Peupeuhan Adung Rais bukan dari kalangan dalam perguruan, tetapi seorang tokoh Bandung yang sangat terkenal dalam membawa maenpo dari Cianjur ke Bandung, yaitu Gan Ema Bratakusumah.

Satu hal yang cukup banyak disalah pahami, banyak orang menyangka bahwa Maenpo Peupeuhan adalah Maenpo yang keras. Padahal dalam kenyataannya, pengaruh Madi dan Sahbandar yang lembut sangat kental dipakai, jadi tidak hanya pengaruh Kari. Mungkin, yang menyebabkan orang-orang menyangka Maenpo Peupeuhan itu keras adalah akibat pemberian latihan Napel dan Ibing yang diberikan pada akhir pelajaran.

Saat ini, Bapak Mohammad Rafijen , putera ke tiga dari Bapak Adung Rais, yang menjadi penerus aliran Maenpo Peupeuhan. Beliau berusaha untuk meneruskan, mengembangkan, dan melestarikan Maenpo Peupeuhan dengan memperkenalkannya ke tingkat nasional dan internasional.

———————————

Disadur dari tulisan kakak-kakak seperguruan gw, yang ditulis di sahabatsilat.com

nunggu oleh-oleh dari AsiaBSDCon 2008

bhumi — Fri, 28 Mar 2008 19:08:29 +0000

Temen gw yang sedang riset di Jepang dapet kesempatan yang luar biasa berharga, dia bisa ngikutin Asia BSDCon 2008 di Tokyo University of Science.

nah, sebagai teman yang baik, dia gak keberatan gw minta tolong beliin oleh-oleh, CD FreeBSD 6.3-RELEASE original, sama boneka Beastie, maskot FreeBSD. 2 barang itu spesial banget, soalnya ditandatangan sama Marshall Kirk McKusick, the BSD himself.

itulah yang bikin gw rada ngiri, soalnya dia bisa ngobrol sama McKusick. ya udah biar lah, gw tunggu aja oleh-olehnya.

sangkala-sangkali

bhumi — Thu, 27 Mar 2008 04:04:28 +0000

Di jaman dulu kala, saat panday di daerah Pasundan akan membuat sebuah bedog, ada sebuah kepercayaan tentang sifat bedog yang akan dibuat.

Sifat bedog ditentukan dari ukuran panjang bedog, diukur oleh jari sang panday. Lalu dihitung sangkala-sangkali nya, disanalah sifat bedog tersebut berada.

Bunyi-nya seperti ini,

sangkala sangkali, sang gagak mangan bugang, sang ati mangan pati, arjuna, nyi randa, tunggu dunya.

Konon, menurut kepercayaan, ketika bedog mempunyai sifat mangan bugang, artinya bedog tersebut selalu ingin memakan korban jiwa.

Silsilah Maenpo Peupeuhan “Adung Rais”

bhumi — Wed, 26 Mar 2008 10:15:59 +0000

bedog kuring

bhumi — Tue, 25 Mar 2008 04:16:25 +0000

ini adalah bedog yang gw pesen waktu bulan Ramadan taun 2007 lalu di Pak Haji Tarna, Majalaya.

Spesifikasi

panjang : 27 cm. (pas 1 siku gw lebih sedikit)
bahan : D2
perah : tanduk munding, model sederhana
sarangka : kijulang tanduk
model : soto gomplok lurus

kosakata bahasa Sunda
———————–
bedog = golok
kuring = saya
perah = gagang golok
munding = kerbau
sarangka = sarung golok
kijulang = kayu sejenis Jati

FreeBSD -RELEASE vs -STABLE vs -CURRENT

bhumi — Mon, 24 Mar 2008 22:27:09 +0000

Apa itu FreeBSD-CURRENT?
FreeBSD -CURRENT adalah versi development / bleeding-edge yang berisi work in progress, perubahan eksperimental, dan mekanisme transisional yang mungkin akan dipakai dalam release FreeBSD selanjutnya. Peringatan penulis, FreeBSD-CURRENT dapat sangat tidak stabil, dan sama sekali tidak disarankan untuk digunakan pada production server.

Apa itu FreeBSD-STABLE?
FreeBSD-STABLE adalah development branch dimana major release akan dibuat. Dari waktu ke waktu, FreeBSD-STABLE akan berubah, seiring dengan teknologi yang di merge dari FreeBSD-CURRENT sehingga mungkin tidak sesuai dengan kebutuhan end user. Apabila anda ingin mengikuti teknologi
terbaru pada FreeBSD dengan stabilitas yang cukup terjamin (namun tidak ada jaminan branch ini tidak bermasalah), silakan ikuti branch ini.

Apa itu FreeBSD -RELEASE?
FreeBSD -RELEASE adalah snapshot dari FreeBSD -STABLE yang telah teruji stabilitasnya, dan tidak akan mengalami perubahan / penambahan teknologi baru, perubahan yang ada hanyalah patch yang berhubungan dengan security. Direkomendasikan menginstall FreeBSD-RELEASE pada production
server.

Apa keuntungan menggunakan FreeBSD -RELEASE?
Anda dapat mengupdate sistem anda menggunakan freebsd-update(8), baik untuk mengupdate ke versi -RELEASE berikutnya ataupun untuk mendapatkan security patch terbaru, tanpa harus meng-compile sistem anda.

Jadi, branch apakah yang sebaiknya saya pakai untuk production server?
Penulis menganjurkan anda untuk mengikuti branch -RELEASE, jangan lupa untuk melihat security errata, dan mem-patch ulang FreeBSD anda.

Resources
———-
[1]http://www.freebsd.org/doc/en_US.ISO8859-1/books/handbook/current-stable.html
[2]http://www.freebsd.org/doc/en_US.ISO8859-1/articles/version-guide/index.html
[3]http://lists.freebsd.org/pipermail/freebsd-stable/2004-February/006155.html

Sejarah Maenpo Sahbandar

bhumi — Sun, 23 Mar 2008 15:42:48 +0000

Maenpo Sahbandar (Syahbandar/Sabandar) pertama kali diperkenalkan oleh Muhammad Kosim (lebih dikenal sebagai Mama Kosim, Mama adalah panggilan hormat untuk ulama besar atau guru besar (bahasa sunda – Red). Seperti juga tokoh dari aliran lainnya, asal dari Mama Kosim sendiri dan Maenpo yang diajarkan memiliki banyak versi. Meskipun begitu, semua versi menyebutkan bahwa beliau adalah keturunan keluarga terkemuka dari Sumatra Barat, cuma masih dipertentangkan apakah berasal dari Solok, pesisir Padang, Pagaruyung atau Bukit Tinggi.

Disamping itu tentu saja banyak pertanyaan mengenai asal dari Maenpo yang diajarkan oleh Mama Kosim. Ini berkaitan perbedaan jumlah jurus dari beberapa pewaris Maenpo aliran Sahbandar ini, pendapat ini akhirnya sampai pada kesimpulan tentang kemurnian Maenpo yang diajarkan oleh Mama Kosim didasarkan kepada aliran asalnya.

Kali ini saya tidak akan menuliskan versi-versi cerita yang beredar mengenai Mama Kosim, tetapi akan langsung menuliskan apa yang sering diceritakan di lingkungan keluarga kami secara turun temurun.

Keberadaan Mama Kosim mulai ramai diperbincangkan ketika secara tidak sengaja salah satu murid dari Maenpo Cikalong menjadi muridnya. Saat itu diceritakan bahwa Mama Kosim tinggal di Kampung Sahbandar – Karang Tengah – Cianjur dan beliau merupakan santri dari Ajengan Cirata. Beliau belajar Tarekat Nasbandaqiyah di bawah bimbingan Ajengan Cirata. Sejak diangkatnya menjadi murid salah seorang murid Maenpo Cikalong oleh Mama Kosim, dan juga sejak pertemuan Mama Kosim dengan Rd. H. Ibrahim, nama Mama Kosim mulai dikenal secara luas di kalangan bangsawan-bangsawan Sunda dan santri-santri di daerah Jawa Barat. Mulai saat itulah orang-orang mengenal apa yang dinamakan sebagai Maenpo Sahbandar dan mulai saat itu juga cukup banyak yang berguru ke Mama Kosim, termasuk santri-santri di pesantrennya Ajengan Cirata, bahkan Ajengan Cirata sendiri merupakan murid Maenpo nya Mama Kosim. Meskipun begitu, latihannya sendiri saat itu masih tertutup untuk umum. Jadi hanya murid-murid dari Maenpo Cikalong dan kalangan santri dari Pesantren Ajengan Cirata. (Catatan: Ajengan adalah bahasa Sunda yang harfiahnya hampir sama seperti Gus di Jawa Tengah atau Timur).

Mama Kosim sendiri digambarkan sebagai orang yang sangat teguh pendirian, sabar dan lembut. Keteguhan hatinya digambarkan ketika beliau mengikuti kepindahan Ajengan Cirata ke Sindang Kasih di Purwakarta. Kesabaran dan kelembutannya bisa dilihat dari Maenpo yang diajarkannya. Setelah istrinya meninggal di Sindang Kasih, Mama Kosim memutuskan untuk pindah dan menetap di Wanayasa. Wanayasa terletak masih di daerah Purwakarta. Alasan kepindahannya bukan hanya karena kesedihan ditinggal istri, tetapi juga tujuan dakwah. Saat itu Wanayasa dikenal sebagai kota baru yang dinamis. Mama Kosim mengajar ilmu agama di Mesjid Agung Wanayasa dan juga mengembangkan lebih jauh Maenponya di sana. Di kota kecil ini juga beliau menikah kembali dengan kerabat Menak dari Cianjur (Menak = bangsawan), ini semakin mempererat hubungan antara Mama Kosim dan keluarga besar Maenpo Cikalong. Beliau mengajar ilmu agama dan Maenpo Sahbandar di Wanayasa sampai meninggal di tahun 1880.

Pengaruh Ajengan Cirata.
Salah satu sebab keberagaman (perbedaan jumlah jurus) dari Sahbandar menurut para sesepuh adalah pengaruh dari Ajengan Cirata. Karena itulah ada kepercayaan, Sahbandar dengan jumlah jurus yang banyak (Jurus 25 di Sukabumi) adalah Sahbandar yang diajarkan khusus untuk Santri-santri, dengan tujuan meskipun jumlah jurus banyak, tetapi lebih mudah dimengerti. Sedangkan Sahbandar dengan jurus yang sedikit dipercaya sebagai jurus-jurus awal (Jurus Lima dan Jurus Tujuh) dan jurus akhir (Jurus Sebelas). Jurus awal maksudnya adalah jurus ketika pertama dikenalnya Mama Kosim, sehingga yang menguasai jurus ini kebanyakan dari kalangan Maenpo Cikalong (meskipun begitu cukup banyak juga komunitas Maenpo Cikalong yang menguasai jurus dengan jumlah banyak). Dan jurus akhir adalah jurus yang diajarkan ketika beliau mau meninggalkan Sindang Kasih dan menetap di Wanayasa.

Penelusuran Pak Rais (Bpk. Adung Rais)
Pak Rais pernah melakukan suatu penelusuran kecil ke daerah Pagaruyung dan Solok, dengan tujuan melacak asal dari Maenpo Sahbandar. Ternyata, bentuk-bentuk jurus yang sekarang diajarkan di sana dan diduga sebagai asal Maenpo Sahbandar sudah berbeda sekali dengan Maenpo Sahbandar yang diajarkan di daerah Jawa Barat. Ini mungkin disebabkan karena Mama Kosim sendiri terus mengembangkan Maenpo nya, dipengaruhi oleh Tarekat Nasbandaqiyah, dan juga persahabatannya dengan tokoh-tokoh silat di Betawi dan tanah Pasundan saat itu (Mama Kosim bersahabat sangat akrab dengan Bang Madi, Bang Kari dan Rd. H. Ibrahim). Pengembangan Maenpo nya inilah yang menyebabkan Mama Kosim menyebut Maenpo nya sebagai Maenpo Sahbandar (informasi K.H. Musthofa dan Mama Hisbulloh).

——————————-

Disadur dari tulisan Kang Mpay, yang pernah menuliskan-nya di forum kaskus.us